罗李华从易学角度看林丹出轨事件

这两天，娱乐圈又一条新闻引发了大家的热议：一向以好男人身份著称的运动明星林丹竟然被曝光出轨了。随后林丹在微博承认自己出轨的事实。一时间舆论哗然，他一直以来的好男人形象瞬间崩塌。而后他的妻子谢杏芳发博表示原谅林丹犯下的错误。事情终究落下了帷幕，不过对大众的影响却是长久的。而今天罗李华就从易经的角度去分析这次事件同时也和大家一起探寻易经的奥秘。

首先，林丹为什么会出轨？而且是在妻子怀孕期间这个最敏感的时刻。这就和林丹体育明星的身份不无关联了。如果林丹只是一名专业的运动员，那么他出轨的几率就会小很多。我们可以看看世界各个国家的专业运动员就会发现他们的家庭都是很稳定的。问题是他还有另外一重身份——明星。提起娱乐圈，我们经常会开玩笑说贵圈真乱。可不是，前有文章陈赫甚至是马蓉都被曝出轨。可见娱乐圈里的这股风气是有多差，而林丹长期混迹于此沾染了不良习性也是正常的。正所谓：近朱者赤，近墨者黑。说的就是这种情况。当然这些都是外部因素，娱乐圈里能够坚持自己的明星也不少。易经的思维也是多角度多方面的，接下来我们就来分析林丹自身的原因。在早期林丹还只是运动员身份的时候对家庭可以说是相当负责任的，后来他火了之后，早已对娱乐圈这种歪风邪气不满的大众看到有如此之人自然会觉得不错。他也才有了“好男人”的标签。只是像坊间说的一句话一样“男人有钱就变坏”林丹在进入娱乐圈之后就飘飘然把持不住自己了，在妻子怀孕期间却是他最寂寞的时候。旁边有诱惑在，他于是乎就一头扎进去了。可能在他看来这只是小事情没人会关注，可是纸终究包不住火的。没过多久自己的偷腥行为就被曝光了。

易经的道理是相对的，我们再来看妻子谢杏芳这边，嫁给林丹后做起了全职太太一心一意为家庭付出。换来的结果却是在自己最需要照顾的时候丈夫却出轨了。这种遭遇让人不得不感到同情。按照一般女人碰到这种事情少不得一哭二闹三上吊，严重的甚至于闹离婚。但是她并没有这么做，是选择原谅。相信她还是一直爱着林丹的，而且林丹对她也还是有感情的。如果她选择一直跟林丹闹，那么可想而知这段婚姻维持不了多久。而她的的宽容却能让林丹以后死心塌地，在她之前的马伊琍已经证明了这一点。这让我想起了《道德经》里的一句话：夫唯不争，故人莫能与之争。

其实这几年来娱乐圈丑闻不断，各类出轨、吸毒、嫖娼事件层出不穷。归根究底还是人心在变，《易经》所谓：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。所以我们可以看到那些犯错的明星后果总是难以承受。种什么因得什么果。最后和大家分享一个《易经》里面最吉的卦，希望对你的人生有所帮助。

易经卦爻辞(原文)：

◆地山谦:亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

◇初六:谦谦君子用，涉大川。吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

◇六二:鸣谦，贞：吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

◇九三:劳谦，君子有终。吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

◇六四:无不利伪谦。

象曰：无不利，撝谦；不违则也。

◇六五:不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

◇上六:鸣谦，利用行师征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。

易经卦爻辞(白话)：

【古经】谦：享通。君子有好的结局。

初六：君子谦而又谦，用以涉越大河，吉。

六二：有名而谦，占问吉利。

九三：有功而谦，君子有好的结果，吉。

六四：无不顺利，发挥其谦。

六五：不与邻居同富，宜用讨伐（惩治），无所不利。

上六：有名望而又谦虚，（这样才）宜于出兵，讨罚邑国。

【彖传】天道下济而光明，地道卑而上行：《谦》卦下艮上坤，艮为阳卦，得乾阳而生，而乾为天道，为大明。艮在下，故曰“天道下济而光明”。坤为地，本在下而《谦》卦却在上，故曰“地道卑而上行”。“下济”与“卑”皆释谦之义。“光明”、“上行”皆释“亨”之义。亏：损。盈：满。变：倾坏。流：流注。由“天道亏盈而益谦”看，显指月盈则食，故通读上下文义，“谦”字在此用于天道，地道似以解作欠字，于义更胜。福：《释文》引京氏作“富”。案《郊特性》：“富也者，福也。”《诗·瞻仰》传曰：“富，福也。”《释名》：“福，富也。”故富与福通假。又案上“益谦”与“流谦”对文，此当从京氏作“富”为胜。后汉刘修碑“鬼神富谦”即是其证。谦尊而光，卑而不可逾：王引之注：“尊读撙节退让之撙，尊之言损也，小也。光之言广也，大也。尊而光者，小而大；卑而不可逾者，卑而高也。”又说：“天道下济而光明，犹此言，尊而光也，地道卑而上行，犹此言，卑而不可逾也。”（《经义述闻》）王氏之说极确，应从之。逾，高而不可越。

【象传】地中有山：《谦》卦下艮上坤，坤为地，艮为山，山本高居地上，而今居地下，故有《谦》象。裒多益寡：裒取其多，增益其寡。裒，古本郑、荀、董、蜀作“捊”，有取之义。《字书》作“掊”，《广雅》：“掊，减。”称物平施：称量事物，以平均施予。谦谦：谦而又谦，形容十分谦虚。卑以自牧：《谦》初六处卑下而自养其德。牧，养。鸣谦：有声名而谦虚。中心得：六二居中，故曰中心。六二以阴居阴故曰“得”。得，即得正。劳谦：有功劳而能谦虚。万民服：九三之阳居《谦》下体之上，上下众阴归顺，故曰“万民服”。阴为民，众阴为万民。撝谦：发挥其谦。不违则：六四以阴柔得正而发挥谦德，不违背谦之法则。征不服：六五以柔居尊，违背谦德，故曰征伐而不服从。志未得：上六居《谦》卦之上，为谦之终，故谦之志而未得。征邑国：讨罚邑国。